The Wisdom of Propagation as Exemplified by Prophet Yusuf (AS)

Maulana Syed Abul Aala Maududi

The manner in which Prophet Yusuf (AS) found an opportunity to convey his message offers us an essential lesson in the wisdom of propagation.

Two men narrate their dreams to him and, out of respect and trust, ask him to interpret them. In response, he tells them that he will indeed provide the interpretation, but first, they should understand the source of the knowledge by which he is able to interpret dreams. Using their inquiry as a segue, he introduces them to his faith.

This teaches us that if someone is truly passionate about spreading the truth and possesses wisdom, opportunities for propagation will continuously present themselves. Such a person never feels that there isn’t a chance to convey his message, as he remains vigilant for opportunities and seizes them the moment they arise.

However, there is a significant difference between the wise individual’s recognition of opportunities and the clumsy approach of an ignorant preacher, who, without regard for timing or context, tries to force his message into others' ears. Such forceful and abrasive methods often backfire, causing people to become disinterested and even repelled by the message.

From this, we can also understand the proper way to present the call to faith. Prophet Yusuf (AS) does not begin by immediately explaining the detailed principles and rules of the faith. Instead, he starts with the foundational point where the path of the people of truth diverges from that of the people of falsehood—namely, the difference between monotheism and polytheism. He then explains this distinction in such a rational manner that any person with common sense cannot help but be convinced. Particularly, the individuals he was addressing at that time would have grasped the point like an arrow hitting its target, for they were slaves, and deep within themselves, they could deeply understand whether it is better to be a slave to one master or to many masters, and whether it is preferable to serve the Master of all creation or to serve created beings.

Moreover, he does not directly tell them to abandon their religion and accept his faith. Instead, he adopts a remarkable approach, saying, "Look, how great is Allah’s favor that He has made us slaves to none but Himself, yet people do not appreciate this blessing and insist on creating other deities for themselves and worshiping them." While critiquing their beliefs, he does so in a way that is entirely rational and devoid of any trace of offense or hurtfulness.

(Tafheem-ul-Quran, Surah Yusuf, Commentary Note 43)

حضرت یوسفؑ نے جس طرح اپنی تبلیغ کے لیے موقع نکالا، اس میں ہم کو حکمتِ تبلیغ کا ایک اہم سبق ملتا ہے۔ دو آدمی اپنا خواب بیان کرتے ہیں اور اپنی عقیدت مندی کا اظہار کرتے ہوئے اس کی تعبیر پوچھتے ہیں۔ جواب میں آپ فرماتے ہیں کہ تعبیر تو میں تمھیں ضرور بتاؤں گا، مگر پہلے یہ سن لو کہ اس علم کا ماخذ کیا ہے جس کی بنا پر میں تمھیں تعبیر دیتا ہوں۔ اس طرح ان کی بات میں سے اپنی بات کہنے کا موقع نکال کر آپ ان کے سامنے اپنا دین پیش کرنا شروع کر دیتے ہیں۔ اس سے یہ سبق ملتا ہے کہ فی الواقع کسی شخص کے دل میں اگر تبلیغ حق کی دھن سمائی ہوئی ہو اور وہ حکمت بھی رکھتا ہو تو مواقع پر مواقع آتے ہیں اور وہ کبھی محسوس نہیں کرتا کہ یہ موقع ہے اپنی بات کہنے کا۔ مگر وہ جسے دھن لگی ہوئی ہوتی ہے وہ موقع کی تاک میں لگا رہتا ہے اور اسے پاتے ہی اپنا کام شروع کر دیتا ہے۔ البتہ بہت فرق ہے حکیم کی موقع شناسی میں اور اس نادان مبلغ کی بھونڈی تبلیغ میں جو موقع و محل کا لحاظ کیے بغیر لوگوں کے کانوں میں زبردستی اپنی دعوت ٹھونسنے کی کوشش کرتا ہے اور پھر لیچڑپن اور جھگڑالوپن سے انھیں الٹا متنفر کر کے چھوڑتا ہے۔

اس سے یہ بھی معلوم کیا جاسکتا ہے کہ لوگوں کے سامنے دعوت دین پیش کرنے کا صحیح ڈھنگ کیا ہے۔ حضرت یوسفؑ چھوٹتے ہی دین کے تفصیلی اصول اور ضوابط پیش کرنے شروع نہیں کردیتے، بلکہ ان کے سامنے دین کے اس نقطہ آغاز کو پیش کرتے ہیں جہاں سے اہل حق کا راستہ اہل باطل کے راستے سے جدا ہوتا ہے، یعنی توحید اور شرک کا فرق۔ پھر اس فرق کو وہ ایسے معقول طریقے سے واضح کرتے ہیں کہ عقل عام رکھنے والا کوئی شخص اسے محسوس کیے بغیر نہیں رہ سکتا۔ خصوصیت کے ساتھ جو لوگ اس وقت ان کے مخاطب تھے ان کے دل و دماغ میں تو تیر کی طرح یہ بات اتر گئی ہوگی، کیوں کہ وہ نوکر پیشہ غلام تھے اور اپنے دل کی گہرائیوں میں اس بات کو خوب محسوس کر سکتے تھے کہ ایک آقا کا غلام ہونا بہتر ہے یا بہت سے آقاؤں کا، اور سارے جہاں کے آقا کی بندگی بہتر ہے یا بندوں کی بندگی۔ پھر وہ یہ بھی نہیں کہتے کہ اپنا دین چھوڑو اور میرے دین میں آجاؤ، بلکہ ایک عجیب انداز میں ان سے کہتے ہیں کہ دیکھو، اللہ کا یہ کتنا بڑا فضل ہے کہ اس نے اپنے سوا ہم کو کسی کا بندہ نہیں بنایا، مگر لوگ اس کا شکر ادا نہیں کرتے اور خواہ مخواہ خود گھڑ گھڑ کر اپنے رب بناتے اور ان کی بندگی کرتے ہیں۔ پھر وہ اپنے مخاطبوں کےدین پر تنقید بھی کرتے ہیں، مگر نہایت معقولیت کے ساتھ اور دل آزاری کے ہر شائبے کے بغیر۔

(تفہیم القرآن، سورة یوسف، حاشیہ نمبر ۴۳)