Sahih Ibn Khuzaymah

Arabic:
Read Online

Urdu:
Vol1:    Read / Download
Vol2:    Read / Download
Vol3:    Read / Download

Alternate version:
Vol1:    Read / Download
Vol2:    Read / Download
Vol3:    Read / Download
Vol4:    Read / Download

English:
Introduction to book and its methods

Indonesian
​Research Paper - Validity of ahadith in Sahih Ibn Khuzaimah
​
NOTE: 
Library cannot verify the correctness of information in this paper and it is upto readers and researchers to verify this.

---

Imam Ibn Khuzaymah was a very prominent scholar of hadith. Ibn Khuzaymah said: ‘Whenever I wanted to author a book I would pray Istikhara and keep praying until Allah inspired me with something then I would begin writing.’ 

Ibn Khuzaymah was once asked: “Where did you manage to get all this knowledge from?" He said: “The Messenger of Allah said:”Zamzam water is for what one intends to drink for.“ And when I drank from it, I asked Allah to grant me beneficial knowledge.” 
​
Ibn Khuzaymah also said: “The words of people are weightless when the words of the Prophet are proven authentic.” 

​His student Ibn Hibban said: “He – May Allah bestow His mercy upon him – was one of the pinnacles of this life in various fields of knowledge, Fiqh, memorization, compiling [other sciences] and concluding rulings from texts. He excelled to the level that he was able to narrate Sunan ahadeeths with chains that none of the expert leaders knew before him, while also being perfect in his knowledge and exceedingly righteous until the day he passed away, may Allah bestow His mercy upon him". 
He also said: “I saw no one on the surface of the earth who memorized the Sunan ahadeeths, the authentic wording of these narrations, and the additions of such narrations; it was as if (all) the Sunan ahadeeths were present before his very eyes except for Muhammad bin Ishaaq bin Khuzaymah.” 

Ad-Daraqutni said: “Ibn Khuzaymah was an Imam, thabt (i.e. resolute in his knowledge and memorization) and one of a kind.” (16)
Abu al-Sa’d al-Sam’aani said: “The people of his era agreed on his advanced rank in knowledge… he met the companions of ash-Shafi’i and he learnt fiqh from them.”

Abu al-A’bbas bin Surayj said: “He would extract the benefits from the Hadeeth of the Messenger of Allah with a chisel (to signify that he was capable of noticing what others could not)." 

Abu al-Hasan bin Hamdawayh al-Sanjani said: “After I viewed the topic of Hajj that Muhammad bin Ishaaq bin Khuzaymah had explained, I realized that this is a type of knowledge that we are not competent in.” 

Abu Abdullah al-Hakim said: “The virtues of this Imam have been compiled by me in many papers, and they are excessively numerous and more renowned to be mentioned in this place.” 

Muhammad bin Sahl al-Toosi said: “I heard al-Rabi` bin Sulaiman asking us: ‘Do you know Ibn Khuzaymah?’ We replied: ‘Yes we do.’ He said: ‘We benefited from him more than he benefited from us.'”

Al-Hafith Abu Ali al-Naysaboori said: “Ibn Khuzaimah memorized the fiqh conclusions of ahadeeths similar to the way a reciter memorizes a Surah (of the Quran)”. He also said: “I have not seen anyone like Ibn Khuzaymah”. Al-Dhahabi commented on this statement saying: “He said such a statement even though he saw al-Nasa’i.” 

Abu Bishr al-Qattan reported: "A neighbor of Ibn Khuzaymah, who was from the people of knowledge, saw in a dream a board that had the image of our Prophet on it and Ibn Khuzaymah was polishing it; The one who interprets dreams said: ‘This is a man who will revive the Sunnah of the Messenger of Allah.' " 

Abu Ishaaq; Ibrahim bin al-Mudarib said: ‘I saw Ibn Khuzaymah in my dream; I said to him: ‘May Allah reward you with goodness for your service to Islam.’ He replied: ‘That is also what Gabriel said to me in the heaven ." 

Abdur-Rahman bin Abi Hatim was asked about Ibn Khuzaymah, wherein he replied: “What a question you ask! He is the one who should be asked about us and not us be asked about him! He is an Imam who is to be followed.” 

Adh-Dhahabi said about him: “He cared so much about learning Hadeeth and Fiqh from an early age until he became a standard that people recalled when mentioning someone who possesses vast knowledge and proficiency”. He also said: “Ibn Khuzaymah is glorified in the sight of others, and he is glorified in the hearts because of his knowledge, righteousness, and his following of the Sunnah”. 

Abu al-Fadl Salih al-Hamathani said in his book “Sunan al-Tahdeeth”: ‘Abu Bakr Muhammad bin Ishaaq bin Khuzaymah unlocked the texts of narrations, distinguished their chains and the narrators of these chains; and he uniquely included in his work topics such as the knowledge of hadeeth, the routes of narrations, the various methods of concluding the Fiqh of texts, the disputes of scholars, and the required conditions of the one who desires to narrate Hadeeth. He was the Imam of his era and it has been reported that the Prophet said: ‘By the permission of Allah, He will send to this Ummah every century a person to revive the religion”, then he mentioned the chain of this narration and said: ‘I heard the scholars say previously that ‘Umar bin Abdil Aziz was sent in the first century, Muhammad bin Idrees al-Shafi'e was sent in the second century and Muhammad bin Ishaaq bin Khuzaymah was sent in the third century.” 

Ibn Katheer said: “He was an ocean of knowledge; he travelled across the world seeking Hadeeth and knowledge. He recorded abundant amounts of knowledge, and authored and compiled much as well. His book “Sahih Ibn Khuzaymah” is amongst the most beneficial and noble books. He is amongst the Mujtahids of the religion of Islam. The scholar Abu Ishaaq al-Shirazi, in his book "Tabaqaat Al-Shafi'iyyah, reported him (i.e. Ibn Khuzaymah) as saying: “I have not made Taqleed of anyone since I was 16 years old.” 

Ibn Abdel Hadi said: “He is the Hafith, Al-thabt, the Imam of the Imams, Shaykh al-Islam -- Abu Bakr, Muhammad bin Ishaaq bin Khuzaymah.” 

Taajul Deen al-Subki said: “The absolute Mujtahid, the storming sea, the Habr (the very learned) whose reasoning and intelligence are unquestionable, and none could reach his level. He compiled various types of knowledge, and his rank was so elevated that even stars could not be as high as him. He resided in the city of Naysaboor as its Imam despite the fact that the city was full of lions (i.e. eminent scholars), his knowledge raised him over others, the masses only visited him and only those who were misfortunate did not meet him. His fatawaa are carried by sea and land. His knowledge leads those walking in darkness and stands as a standard that seekers follow, and how could it be otherwise when he is the Imam of the Imams.” 

Muhammad bin al-Fadl: ‘I heard my grandfather (Ibn Khuzaimah) saying: ‘I asked the permission of my father to travel to Qutaybah (in order to learn from him) wherein he said: ‘recite the Quran first so that I will give you permission, thus, I memorized the Quran. Then he said to me: ‘stay until you recite the entire Quran in Salah’, so I did. Then when Eid commenced he gave me permission; so I travelled to Marw where I heard from Muhammad bin Hisham, the companion of Hasheem; and while I was there the news of the death of Qutaybah reached us”. 

Abu Ahmad Husainak asked Imam Ibn Khuzaymah: “How much does the Shaykh (Ibn Khuzaymah) memorize?" He hit him on his head and said: ‘How much curiosity you have!’ Then he said: ‘O my son! There is no drop of ink that I have laid on white paper that I do not remember.' ”

He also said: “I prohibit anyone who has heard from me a matter opposite to an authentic narration of the Prophet that did not reach me or which I did not recall at the time of answering a question, to report from me that matter which is opposite to the saying of the Prophet. That said, every statement I made that is opposite to an authentic narration of the Prophet, which is not opposed by another authentic narration from him, then you all be my witness that I retract that statement and that I repent and seek Allah’s forgiveness from every statement that I may have said that is opposite to the Hadeeth of the Messenger of Allah.”

قال تلميذه ابن حبان: "كان -رحمه الله- أحد أئمة الدنيا علما وفقها وحفظا وجمعا واستنباطا، حتى تكلم في السنن بإسناد لا نعلم سبق إليها غيره من أئمتنا، مع الإتقان الوافر والدين الشديد إلى أن توفى رحمه الله
 
وقال: "ما رأيتُ على وجه الأرض من يحفظ صناعة السنن، ويحفظ ألفاظها الصحاح، وزياداتها، حتى كأنَّ السنن كلها بين عينيه إلا محمد بن إسحاق بن خزيمة فقط

قال الدارقطني: "كان ابن خزيمة إمامًا ثبتًا معدوم النظير

قال أبو سعد السمعاني: "اتفق أهل عصره على تقدمه في العلم...وكان أدرك أصحاب الشافعي وتفقه عليهم

قال أبو العباس بن سريج عنه: "يُخْرِج النُّكت من حديث رسول الله صلى الله عليه وآله بالمِنقَاش

قال أبو الحسن بن حمدويه السَنجاني: "نظرتُ في مسألة الحج لمحمد بن إسحاق بن خزيمة فتَيَقَّنتُ أنه علم لا نُحسِنه نحن

قال أبو عبد الله الحاكم: "فضائل هذا الإمام مجموعة عندي في أوراق كثيرة، وهي أكثر وأشهر من أن يحتملها هذا الموضع

قال محمد بن سهل الطوسي: "سمعت الربيع بن سليمان وقال لنا: هل تعرفون ابن خزيمة؟ قلنا: نعم. قال: استفدنا منه أكثر مما استفاد منا

قال الحافظ أبو علي النيسابوري: " كان ابن خزيمة يحفظ الفقهيات من حديثه كما يحفظ القارئ السورة

وقال: "لم أر أحدًا مثل ابن خزيمة." قال الذهبي مُعلقًا: يقول مثل هذا وقد رأى النسائي.

حَكى أبو بشر القطان قال: رأى جار لابن خزيمة -من أهل العلم- (في المنام) كأن لوحًا عليه صورة نبيّنا صلى الله عليه وسلم وابن خُزيمه يصقُلُه. فقال المُعبر: هذا رجل يُحيي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

وقال أبو إسحاق إبراهيم بن المضارب: "رأيتُ ابن خزيمة في النوم، فقلت: جزاك الله عن الإسلام خيرًا، فقال: كذا قال لي جبريل في السماء

وسُئل عبد الرحمن بن أبي حاتم عن ابن خُزيمة فقال: "ويْحَكُم! هو يُسال عنّا ولا نُسال عنه هو إمام يُقتدى به

قال الذهبي عنه: "عنى في حداثته بالحديث والفقه، حتى صار يُضرب به المَثل في سعة العلم والاتقان

وقال: "لابن خزيمة عظمة في النفوس، وجلالة في القلوب لعلمه ودينه، واتباعه السنة

قال أبو الفضل صالح الهمذاني في كتاب "سنن التحديث": "وأبو بكر محمد بن إسحاق بن خُزيمة فتح أقفال متون الأخبار، وميَّز الأسناد وناقليها، وأوردَ في مصنفاته في المعرفة بالحديث والطُّرق وتمييز فقه المتون واختلاف العلماء وشرائط التحديث ما لم يُرزق غيره. وكان إمام زمانه، وورد الخبرُ عن المصطفى صلى الله عليه وسلم أنه قال: ”إن شاء الله عز وجل يبعث لهذه الأمة على رأس كل مئة سنةٍ مَن يُجدد لها دينها.“ ثم ذكره بإسناده، وقال: سمعتُ المشايخ في القديم يقولون: "إن رأس المئة السنة في التاريخ من الهجرة قام عمر بن عبد العزيز، ورأس المئتين محمد بن إدريس الشافعي، ورأس الثلاث مئة محمد بن إسحاق بن خزيمة

قال ابن كثير: "كان بحرًا من بحور العلم، طاف البلاد ورحل إلى الآفاق في الحديث وطلب العلم، فكتب الكثير وصنف وجمع، وكتابه الصحيح من أنفع الكتب وأجلها، وهو من المجتهدين في دين الاسلام، حكى الشيخ أبو إسحاق الشيرازي في طبقات الشافعية عنه أنه قال: ما قلدتُ أحدًا منذ بلغت ست عشرة سنة

قال ابن عبد الهادي: "الحافظ الثبت، إمام الأئمة، وشيخُ الإسلام، أبو بكر، محمد بن إسحاق بن خزيمة

قال تاج الدين السبكي عنه: "المجتهد المطلق، البحر العجاج، والحَبْر الذي لا يُخايَر في الحِجى ولا يُناظَر في الحِجَاج، جمع أشتات العلوم، وارتفع مقداره فتقاصرت عنه طوالع النجوم، وأقام بمدينة نيسابور إمامَها حيث الضراغم مُزدحمة، وفردها الذي رفع العلم بين الأفراد علمه، والوفود تَفِد على رَبعه لا يتجنبه منهم إلا الأشقى، والفتاوى تُحمَل عنه برًّا وبحرًا وتشقُّ الأرض شقا، وعلومه تسير فتهدي في كل سوداء مُدلَهِمّة، وتمضي علما تأتمُّ الهداةُ به، وكيف لا وهو إمام الأئمة

قال محمد بن الفضل: سمعت جدي (ابن خزيمة) يقول: استأذنت أبي في الخروج إلى قتيبة، فقال: اقرإ القرآن أولا حتى آذن لك. فاستظهرت القرآن، فقال لي: امكث حتى تصلي بالختمة. ففعلت، فلما عيَّدنا، أذن لي، فخرجت إلى مرو، وسمعت بمرو الرُّوذ من محمد بن هشام صاحب هشيم، فَنُعِيَ إلينا قتيبة

قال ابن خزيمة: "كنت إذا أردت أن أصنف الشيء أدخل في الصلاة مستخيرًا حتى يفتح لي، ثم أبتدئ التصنيف

وسَئَل أبو أحمد حسينك الإمام ابن خزيمة فقال: "كم يحفظ الشيخ؟ (يقصد ابن خزيمة
فضربه على رأسه وقال: ما أكثر فضولك ! ثم قال: يا بني! ما كتبتُ سوداء في بياض إلا وأنا أعرفه
​
وسُئل ابن خزيمة : من أين أوتيت العلم؟ فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ماء زمزم لما شُرب له." وإني لما شربت سألت الله علمًا نافعًا

وقال ابن خزيمة: ليس لأحد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قولٌ إذا صح الخبر

وقال: "حرجٌ على كل مَن سمع منَّي مسألة يُروى عن النبي صلى الله عليه وسلم خبرٌ صحيح خلافه لم يَبلغْني، أو لم أحفظه في وقت جوابي، أن يحكيَ عنِّي تلك المسألة التي خلاف قول رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكل قولٍ قلتُ خلاف خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم صحيحا من جهة النقل لم يُروَ عن النبي صلى الله عليه وسلم خلافُه بإسنادٍ صحيح فاشهدوا على رجُوعي عن ذلك القول، وأنا أتوبُ وأستغفر الله من كل قولٍ قلتُ خلاف قول رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال تلميذه ابن حبان: "كان -رحمه الله- أحد أئمة الدنيا علما وفقها وحفظا وجمعا واستنباطا، حتى تكلم في السنن بإسناد لا نعلم سبق إليها غيره من أئمتنا، مع الإتقان الوافر والدين الشديد إلى أن توفى رحمه الله

وقال: "ما رأيتُ على وجه الأرض من يحفظ صناعة السنن، ويحفظ ألفاظها الصحاح، وزياداتها، حتى كأنَّ السنن كلها بين عينيه إلا محمد بن إسحاق بن خزيمة فقط

قال الدارقطني: "كان ابن خزيمة إمامًا ثبتًا معدوم النظير

قال أبو سعد السمعاني: "اتفق أهل عصره على تقدمه في العلم...وكان أدرك أصحاب الشافعي وتفقه عليهم

قال أبو العباس بن سريج عنه: "يُخْرِج النُّكت من حديث رسول الله صلى الله عليه وآله بالمِنقَاش

قال أبو الحسن بن حمدويه السَنجاني: "نظرتُ في مسألة الحج لمحمد بن إسحاق بن خزيمة فتَيَقَّنتُ أنه علم لا نُحسِنه نحن

قال أبو عبد الله الحاكم: "فضائل هذا الإمام مجموعة عندي في أوراق كثيرة، وهي أكثر وأشهر من أن يحتملها هذا الموضع

قال محمد بن سهل الطوسي: "سمعت الربيع بن سليمان وقال لنا: هل تعرفون ابن خزيمة؟ قلنا: نعم. قال: استفدنا منه أكثر مما استفاد منا

قال الحافظ أبو علي النيسابوري:  كان ابن خزيمة يحفظ الفقهيات من حديثه كما يحفظ القارئ السورة
وقال: "لم أر أحدًا مثل ابن خزيمة." قال الذهبي مُعلقًا: يقول مثل هذا وقد رأى النسائي

حَكى أبو بشر القطان قال: رأى جار لابن خزيمة -من أهل العلم- (في المنام) كأن لوحًا عليه صورة نبيّنا صلى الله عليه وسلم وابن خُزيمه يصقُلُه. فقال المُعبر: هذا رجل يُحيي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

وقال أبو إسحاق إبراهيم بن المضارب: "رأيتُ ابن خزيمة في النوم، فقلت: جزاك الله عن
الإسلام خيرًا، فقال: كذا قال لي جبريل في السماء

وسُئل عبد الرحمن بن أبي حاتم عن ابن خُزيمة فقال: "ويْحَكُم! هو يُسال عنّا ولا نُسال عنه هو إمام يُقتدى به

قال الذهبي عنه: "عنى في حداثته بالحديث والفقه، حتى صار يُضرب به المَثل في سعة العلم والاتقان
وقال: "لابن خزيمة عظمة في النفوس، وجلالة في القلوب لعلمه ودينه، واتباعه السنة

قال أبو الفضل صالح الهمذاني في كتاب "سنن التحديث": "وأبو بكر محمد بن إسحاق بن خُزيمة فتح أقفال متون الأخبار، وميَّز الأسناد وناقليها، وأوردَ في مصنفاته في المعرفة بالحديث والطُّرق وتمييز فقه المتون واختلاف العلماء وشرائط التحديث ما لم يُرزق غيره. وكان إمام زمانه، وورد الخبرُ عن المصطفى صلى الله عليه وسلم أنه قال: ”إن شاء الله عز وجل يبعث لهذه الأمة على رأس كل مئة سنةٍ مَن يُجدد لها دينها.“ ثم ذكره بإسناده، وقال: سمعتُ المشايخ في القديم يقولون: "إن رأس المئة السنة في التاريخ من الهجرة قام عمر بن عبد العزيز، ورأس المئتين محمد بن إدريس الشافعي، ورأس الثلاث مئة محمد بن إسحاق بن خزيمة

قال ابن كثير: "كان بحرًا من بحور العلم، طاف البلاد ورحل إلى الآفاق في الحديث وطلب العلم، فكتب الكثير وصنف وجمع، وكتابه الصحيح من أنفع الكتب وأجلها، وهو من المجتهدين في دين الاسلام، حكى الشيخ أبو إسحاق الشيرازي في طبقات الشافعية عنه أنه قال: ما قلدتُ أحدًا منذ بلغت ست عشرة سنة

قال ابن عبد الهادي: "الحافظ الثبت، إمام الأئمة، وشيخُ الإسلام، أبو بكر، محمد بن إسحاق بن خزيمة

قال تاج الدين السبكي عنه: "المجتهد المطلق، البحر العجاج، والحَبْر الذي لا يُخايَر في الحِجى ولا يُناظَر في الحِجَاج، جمع أشتات العلوم، وارتفع مقداره فتقاصرت عنه طوالع النجوم، وأقام بمدينة نيسابور إمامَها حيث الضراغم مُزدحمة، وفردها الذي رفع العلم بين الأفراد علمه، والوفود تَفِد على رَبعه لا يتجنبه منهم إلا الأشقى، والفتاوى تُحمَل عنه برًّا وبحرًا وتشقُّ الأرض شقا، وعلومه تسير فتهدي في كل سوداء مُدلَهِمّة، وتمضي علما تأتمُّ الهداةُ به، وكيف لا وهو إمام الأئمة
قال محمد بن الفضل: سمعت جدي (ابن خزيمة) يقول: استأذنت أبي في الخروج إلى قتيبة، فقال: اقرإ القرآن أولا حتى آذن لك. فاستظهرت القرآن، فقال لي: امكث حتى تصلي بالختمة. ففعلت، فلما عيَّدنا، أذن لي، فخرجت إلى مرو، وسمعت بمرو الرُّوذ من محمد بن هشام صاحب هشيم، فَنُعِيَ إلينا قتيبة

قال ابن خزيمة: "كنت إذا أردت أن أصنف الشيء أدخل في الصلاة مستخيرًا حتى يفتح لي، ثم أبتدئ التصنيف

وسَئَل أبو أحمد حسينك الإمام ابن خزيمة فقال: "كم يحفظ الشيخ؟ (يقصد ابن خزيمة)
فضربه على رأسه وقال: ما أكثر فضولك ! ثم قال: يا بني! ما كتبتُ سوداء في بياض إلا وأنا أعرفه

وسُئل ابن خزيمة : من أين أوتيت العلم؟ فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ماء زمزم لما شُرب له." وإني لما شربت سألت الله علمًا نافعًا. وقال ابن خزيمة: ليس لأحد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قولٌ إذا صح الخبر

وقال: "حرجٌ على كل مَن سمع منَّي مسألة يُروى عن النبي صلى الله عليه وسلم خبرٌ صحيح خلافه لم يَبلغْني، أو لم أحفظه في وقت جوابي، أن يحكيَ عنِّي تلك المسألة التي خلاف قول رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكل قولٍ قلتُ خلاف خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم صحيحا من جهة النقل لم يُروَ عن النبي صلى الله عليه وسلم خلافُه بإسنادٍ صحيح فاشهدوا على رجُوعي عن ذلك القول، وأنا أتوبُ وأستغفر الله من كل قولٍ قلتُ خلاف قول رسول الله صلى الله عليه وسلم